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你们温吉与她的理论有着深远的内部矛盾，这不仅反映在这个黑暗森林的死亡情况中。她自己的生活也处于死胡同。以革命的名义背叛了她的亲戚，使她一开始就感到了人类的邪恶，但是在她致力于自己的新理想之后，她无情地杀死了丈夫。她对Yang Weining的无情与Shaolin对Ye Zhetai的无情无情！唯一的区别是，Shaolin是为了个人利益，而Ye Wenjie是一个新的理想。她对她的新理想，甚至对此天真的幻想的热情与她的姐姐Ye Wenxue完全相同。更不用说她带来的运动有多邪恶！

这项运动带来的最大牺牲可能是叶吉（Ye Wenjie）的女儿杨东（Yang Dongzhi）的去世。尽管“三体问题”的第三部分描述了杨东去世之前的精神状态，但作者应该故意为我们留下空白，让我们杨东如何去世以及他们之间发生了什么事。留下了一个巨大的想象空间。根据Zhuang Yan的绘画理论，这些空白的空间非常重要。杨东的死是整本书中非常重要的事件，也是整本小说的背景。根据第三部分的说法，在偷看了Ye Wenjie的秘密之后，Yang Dong没有告诉她，而是“让母亲保守她的秘密，而Yang Dong假装她的母亲仍然是原始的母亲，她的生活可以继续下去。” .14）。她知道世界和对人性的观察，因此说：“我对东东的教育感到有些困惑，这使她与太抽象和太终极的事物接触了。” 52）但是她仍然非常关注将女儿拉回去，并警告她不要轻易进入这个世界。 （I.53）。你们可能永远不知道杨东已经窥视了她的信息，但是她应该清楚杨东的死与她有着良好的关系。除了她的教育对杨邦的影响外，地球三体组织“打扰研究人员的思想”的计划（I. 206）将Yang Dong纳入许多科学家自杀的直接原因它 - 无论是故意还是无意地伤害杨东，这一事实太可怕了。无论如何，杨东是Yang Weining之后的Ye Wenjie理想主义的另一个受害者。如果Yang Weining的死是偶然的，而Ye Wenjie则无法拒绝Yang Dong死的责任。

当你们知道她的理想主义已经被彻底摧毁时，她应该立即想到Yang Weining和Yang Dong的死亡。这不再是为伟大的事业而付出的牺牲，而是荒谬理想的巨大代价。这使你们与她讨厌的邪恶人没有什么不同。当她以最后的生活攀登红岸时，叶吉的心情应该非常复杂。现在，红银行基地的所在地不再是一个伟大事业的开始，而是她一生中大部分荒谬的理想的开始。在这里，还有Yang Weining和Lei Zhicheng的公墓，记录了她自己的罪过。爬上红岸的行为可能是人类可以实现的一种罕见的“道德意识”和“悔改”。经过这么多年，叶吉（Ye Wenjie）采取了这一步骤，而不是她鄙视的人。但是叶文吉（Ye Wenjie）无法悔改她对人类犯下的巨大罪行，因为她将最后的日落带给了整个人类。

三体问题三部曲

直到小说的第二部分，我们才意识到你们的坦白不止于此。在“走向她的最后一个聚会”之前（ii.6），Ye Wenjie告诉Lu Ji在Yang Dong的坟墓面前最关键的是黑森林理论中最关键的部分，从而为人类奠定了非常有价值的理论基础，以最终击败三体入侵，这是人类最终击败三体入侵的非常有价值的理论基础。 。这个重要的细节提醒我们，尽管Ye Wenjie终于承认了她理想的内心问题，就像许多人拒绝承认自己的错误一样，她的心已经充满了深切的焦虑。她已经意识到该党处于危险之中，并且在杨东去世后，她就一直去坟墓悔改。可能很难清楚地解释她对此对此的心态，但是就像三岁的男人一样，Ye Wenjie应该知道，如果他掌握了黑暗森林的基本原理，那么人类就可以掌握三岁的三岁。因此，最初旨在消除人类暴政的男人，他目前面对他死去的女儿，不仅他对党的结束没有信心，而且他对任务也有疑问在地球上的三体运动，尽管可能只是无意识。

当叶文吉（Ye Wenjie）看着远处的人类日落时，她还将注意力转向了Qijiatun，Qijiatun是东北小村庄，曾经给她带来了家的感觉。她未能找到在三体文明中克服人性邪恶的道德。唯一可以暂时解决人性邪恶的事情就是这个小村庄，但是当她对全人类进行报复时，她已经在这个村庄里复活了所有人。现在。叶吉（Ye Wenjie）努力超越黑暗森林的努力不可避免地失败了。她将三体危机带到了地球上，还将地球带入了更无限的黑暗森林。但是，正是你们留下了克服这场危机的线索。她顽固地认为，可能会有一些要克服人性邪恶的东西，尽管她不知道边界在哪里，但黑暗的森林应该有一个边界。

这与埃文斯的计划完全不同。埃文斯对世界的判断是彻底的。他以一种完全消极的方式对待人性的邪恶。三体文明只是一个抽象的象征。他根本不在乎三体世界与人类的不同。他只是想摧毁人类。美丽的天堂只有他的内心或换句话说，它只存在于人类世界的破坏中 - 人类的邪恶实际上只是一个抽象的概念，而不是一个人或他不想保存任何特定的人邪恶的生活，但只想破坏充满邪恶的生命。这种态度似乎很极端，但是这是一个更简单，更容易理解的解决方案。在无处可逃脱的黑暗森林中，除了完全否认它外，还能做些什么？像Ye Wenjie一样，希望找到一种拯救现实生活的方法，不仅最终是不可能的，而且甚至会使您不可避免地被充满天地充满的这种罪恶感染。

黑暗森林中的生活是无底的。如果有更多的维度，似乎只有更复杂的罪恶和更多的罪恶可能性。埃文斯一目了然地看到了这种人性的窍门，一切都在他严厉的目光前是邪恶的。你们小心地渗透到人性的深处。尽管她已经接触到，但黑暗的森林中有一点闪光，这是Qijiatun的灯光。由于有这样的村庄和如此温暖，我们怎么能说黑森林充满了黑暗？这应该是叶文杰拒绝同意埃文斯的根本原因。尽管Qijiatun的弱光还不足以击败周围无处不在的黑暗，但这决定了Ye Wenjie不会对人类文明采取完全破坏性的态度。生活中不再有光吗？ Yang Weining的爱，他对Yang Dong的支持，学生的感激之情以及他对孩子的纯真是在黑暗的森林中不时闪烁的一些灯光，而Ye Wenjie随时都能感觉到。但是这些灯就像是隐藏在黑木炭下的火星。尽管它们几乎无处不在，但很难形成草原大火。你们刚刚捕获了一点火星，又被无限的黑暗吞没了，这使她非常无助。目前，她收到了这位三岁男子的答复，因此她幻想着这位三岁的人可以帮助她带来猛烈的火，并照亮了黑暗的世界，但出乎意料的是，这位三岁的人更加无限。黑暗来自。

挪威画家Theodor Severin Kittelsen的作品

在三体危机引起的恐慌中，只有一个人真正地表明了生命本身的尊严和尊重生命本身，即什叶派。在小说的第一部分和第二部分中表现出重要的表演，是值得关注的图像。他在小说开头的形象是：“他又大又厚，脸上胖，穿着肮脏的皮夹克，烟气的气味，大声说话。” （I.1），但这使王米奥一开始就非常恶心。这位警察很快表现出了他的非凡特征：“这个粗俗的家伙像刀一样拥有他的眼睛。” （I.6）尽管什叶派没有高水平，但他与地球三体组织正在斗争，但他是一个决定性的人：他在地球三体组织的聚会上成功地占领了另一方，并且他还提出了一项有效的策略来杀死埃文斯并拦截“法官”的三体信息。这两个动作严重损害了地球三体。但是最重​​要的不是这些，而是​​这些高级知识分子对突然的危机感到恐惧时，只有什叶派仍然保持着生活中的常识。他根本没有抬头看星星，也没有考虑所谓的最终哲学问题。他担心买房子，去儿童学校和一个案例。他的真正才能是：“把很多似乎无关紧要的事情带走。” （I.97）为了将这些看似无关的事物联系在一起，除了对天才的想象之外，更重要的是生活的常识，即， WEI考虑您重视的“经验”。也成为叶文吉和埃文斯的真正复仇者。

这正是你们和埃文斯最缺乏的。他们关心抽象的生活，形而上学的善与恶，人类是集体名词，但几乎没有真正的日常生活，甚至以故意远离日常生活而感到自豪。无论是红银行基地，法官还是充满最终问题的哲学作品，它们都离生活非常遥远。最初有日常生活的Wang Miao面对倒计时感到完全困惑。尽管你们拥有丰富的生活经验，但她不愿意沉迷于日常生活。她在杨东的教育中最大的失败是她没有教她的日常生活。她认为自己在Qijiatun的日子是最温暖的原因，因为她被暂时恢复了日常生活。埃文斯（Evans）曾在黄土高原生活多年，他已经接近日常生活，但对进入没有兴趣。否则，为什么在更大的宁片中充满温暖的小村庄，而在黄土高原上的村民都变成了魔鬼？在日常生活中，黑木炭下的火星实际上无处不在，可以完全燃烧。但是，火星将不可避免地燃烧黑木炭，并且没有独立的火星。在你们的温吉和埃文斯的抽象概念中，善与恶总是相反的。他们试图从人类的生命中消除邪恶并保留善，就像破坏身体并保留灵魂一样，不可能完成工作。

关于人性是善良或邪恶的古老主张充满了争议。人们呼吁的原因通常是许多人在做邪恶以及有多少人做得好。如果他们继续这样争论，那么这个问题将永远不会有答案。然而，在世界文明的更深层次的传统中，你们的人性理论是非常不可靠的。埃文斯（Evans）认为，人性是邪恶的，不仅是因为他看到了杀死了多少动物以及有多少种物种被灭绝，而且是因为人类无法平等地对待所有物种，也不能接受物种共产主义。用一句话，人不如上帝好，所以他是邪恶的。这就像一个黑暗的森林，这是无可辩驳的。因此，应对人类的灭绝进行惩罚。但是，什叶派诉诸的是一种非常古老的中国智慧：生命是自然。没有抽象的人性，人性就是生命的深度。只有尊重生活本身并珍惜日常生活，我们才能谈论善与恶的问题。没有人可以否认灾难中的邪恶行为，没有人能认识到物种灭绝的理由，但是随意杀人甚至消灭人本身就是最大的邪恶。人性的力量也在生活本身中。

当王米亚（Wang Miao）和丁伊（Ding Yi）陷入极端绝望时，什叶派（Shi Qiang在那里。因此，“三个人在生活的暴雨中沐浴，感觉到地球上生命的尊严”（I.297）。 Shi Qiang不了解科学或哲学，但他知道生活，这就是他所有的力量所在。

挪威画家Theodor Severin Kittelsen的作品

Shi Qiang不会问那些关于善与恶的哲学问题，因为在生活本身之前，善与恶只是概念。超过两百年后，卢吉向什叶派解释了善与恶的问题：“以下是定义两个概念：文明之间的善意和恶意。诸如善与恶之类的词在科学中并不严格，因此他们需要他们在其定义上受到限制：良好的意图意味着不积极攻击和消除其他文明，而恶意意图则相反。理论，不明白这一点。她天真地认为，三体文明一定是她很友善，因为她经历了太多的邪恶，而且她还提到了善良，尤其是埃文斯。但是Lu Ji理解生活是第一层次的概念，善与恶不是。尽管生命攻击了其他生命以维护自己，但它是邪恶的，但这也是生活的必然要求。生活可以在不攻击其他生命的情况下生存，以免进攻，这是好的。但是，如果生活在面对威胁时仍然不会攻击，甚至邀请其他生命攻击自己，那就很愚蠢，因为如果您甚至无法保证自己的生存，根本就没有真理，善良和美丽。地球三体组织所做的就是这样，所以它是地球上生命的邪恶背叛，比你们和埃文斯所经历的所有邪恶更具有罪。关于黑暗森林的可怕之处在于，生存的需求将不可避免地攻击其他生命。但是，通过社会和政治制度，地球上的人类可以生存而不必互相攻击，而且自然不会互相攻击。这是黑暗森林中最大的奇迹。你们的温吉和埃文斯都被认为是理所当然的，不能容忍一些没有这种生活方式并对他们充满愤慨的人类中的一些人。

地球上有很多人“仇恨和背叛自己的物种”（i.239），这本身就是文明过度发展的结果，因为文明的自我纠正能力只能在具有相对较为层次的文明中产生强大的道德概念。 。就像但丁可以看到地狱中各种罪人的人性的光芒一样，大规模的背叛运动，例如地球的三体运动，就证明了地球文明的尊严。当然，这种尊严将阻碍人类理解黑森林，这是一个不可能更简单的事实。黑暗森林是一个由生活中最低维度组成的社会。人类已经陷入深厚的文明已经太久了，无法看到生活中最简单的现实。你们是第一个与外星人接触的人，她一生中大部分时间都意识到自己想找到过着“正常生活”的卢吉，以继承她的宇宙社会学，但什叶·齐安从未离开过这一点等级。从深厚的文明到表面上漂浮并获得共同的生活意识将使人类更加清晰的理性和权力，但只有深入了解文明，我们才能拥有更丰富的生活。这两个方面对于文明生活是必不可少的。